Становление политико-правовой мысли в Московском государстве дисциплина: история политических и правовых учений

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение………………………………………………………………………….3

Глава 1. ЛИКВИДАЦИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ НОВГОРОДСКОЙ ФЕОДАЛЬНОЙ РЕСПУБЛИКИ (1478)……………………………………….7

1.1. Политические взаимоотношения московской великокняжеской власти и Новгородской феодальной республики в 60 — первой половине 70-х годов XV в………………………………………………………………………………7

1.2. Формирование единого Российского государства…………………………9

ГЛАВА 2. ОБРАЗОВАНИЕ РУССКОГО ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА

2.1. Предпосылки образования Русского централизованного государства

2.2. Завершение процесса объединения русских земель……………………19

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………25

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………….29

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Отечественная история охватывает период, равный почти двенадцати векам, то есть, от расселения славян на землях Восточно–Европейской равнины и до наших дней. Ее главными вехами, отличающимися уровнем социально–экономического, политического и культурного развития общества, являются: образование Древнерусского государства, расцвет Киевской Руси; возникновение нескольких самостоятельных княжеств; объединение этих княжеств в единое государство; создание Российской империи; образование и распад СССР, создание суверенной России – Российской федерации.

История России органически связана с историей многочисленных народов и народностей, проживавших и проживающих на территории России.

Отметим, что, конкретная история русского народа, несомненно, лучшее опровержение теории об особенностях русского национального характера, которому, прежде всего, якобы свойственны "первобытность" мышления, безразличие к внешней опасности и, несомненно, даже склонность, угрожающей Западу, агрессивностью. Однако, как нам представляется, непредубежденное изучение истории России выявит в характере русской человека, прежде всего, миролюбие и нетерпимость к тирании и захватчикам, широту воззрений и способность объединять людей, чему есть свидетельство, русская отечественная культура.

Наша Отечественная история способствует формированию научного мировоззрения у членов общества, несомненно, великих продолжателей достойных патриотических традиций нашего великого народа. Его история самобытна, оригинальна, и было бы неверным оценивать ее в сравнении с историей других государств. Полагаем. что, здесь уместно, в первую очередь, привести мнение выдающего русского деятеля В.Г. Белинского, который в статье "Взгляд на русскую литературу 1846 г." подчеркивал о том, что, несоменно, один из величайших умственных успехов нашего времени, в том и состоит, что мы, наконец, поняли, что у России была своя история, нисколько не похожая на историю ни одного европейского государства, что ее должно изучать и о ней должно судить, непосредственно, на основании ее же самой, а не на основании историй, ничего не имеющих с нею общего, европейских народов" .

Обратим внимание, что, феодальную историографию до XVIII в. отличают, прежде всего, провиденциализм как система философского (богословского) мышления, утверждающего подчиненность человеческих действий божественному предначертанию; далее, непосредственный интерес к истории нашего государства, воплощаемого в личностях отдельных правителей, как основных деятелей исторического процесса, то есть, интерес, вытекающий из классовых основ идеологии феодалов, для которых народные массы не являются субъектом истории .

Обратим внимание, что в правовых нормах общерусского летописного своде конца XV в., проводятся три основные для феодальной историографии идеи образования единого государства на Руси. Как мы видим, все они характерны для тех представителей господствующего класса, которые были заинтересованы в ликвидации политической раздробленности. Отметим, что, первая идея, непосредственно, обосновывала непрерывность и преемственность власти русских князей, правивших сначала в Киеве, затем во Владимире, наконец, в Москве .

Образование единого Русского государства, согласно, правовых норм концепции свода, несомненно, это результат собирания московскими князьями своих наследственных владений («отчин»), подчинение их своей «воле». Например, в Полном собрании русских летописей о включении Новгорода в состав единого Русского государства говорится, что Иван III «...отчину свою Великы Новгород привел в всю свою волю и учинился на нем государем, как и на Москве» .

Теоретико-методологическая основа исследования: принцип преемственности, непосредственно, позволяющий нам, прежде всего, выявить связь между этапами развития культуры, зависимость структур общественного сознания от природно-климатических, исторических, геополитических, социально-экономических условий, несмотря на разнообразие творческих индивидуальностей и при различии конкретных художественных задач. Сравнительно-исторический подход применялся для определения характерных и специфических черт в развитии керамических традиций, выявления хронологических отличий. Принцип историзма, выявление причинно-следственных связей способствовали конкретизации процессов возникновения, динамики, взаимоотношений и дальнейших судеб культур интересуемого региона.

Известно, что, в настоящее время, историю науки можно оценивать по нескольким направлениям: историография, складывание важнейших научных направлений и идей, становление научных центров и научных школ, организация научной деятельности, изучение персоналий и тому подобное. Безусловно, каждое из перечисленных направлений должно стать предметом отдельного изучения для получения цельной, объективной и всесторонней картины развития науки, не только в стране в целом, но и в отдельно взятом регионе.

Нами установлено, что историзм мышления, несомненно, один из важнейших показателей культуры, образованности личности, характеризующей его способность взвешенно и правдиво оценивать события в обилии фактов и явлений; соотносить опыт прошлого и настоящего, извлекая все ценное для практики; прогнозировать свою деятельность с учетом уроков истории своего народа, общества и государства. Известно, что национальное единение, государственность русского народа веками складывались в условиях постоянной внешней агрессии, что не могло не отразиться на его национальном самосознании. При этом, традиционно уделялось большое внимание идейно-нравственному воспитанию граждан на героических традициях и примерах самоотверженного служения Родине. Полагаем, что общественная мысль России дала немало поучительных образцов использования истории для воспитания соотечественников, формирования у них высокой нравственности, патриотизма, гордости за свой народ, его культуру.

Делаем вывод, что, в наше время, когда страна вступила в новый, сложный и противоречивый, этап своего развития, интерес к изучению истории России небывало возрос. Обратим внимание, что жизнь продиктовала нам необходимость научного переосмысления наследия прошлого, возрождения в полной мере исторической памяти народа как неотъемлемой составной части его богатейшей культуры.

Объект исследования данной работы – становление политико-правовой мысли в Московском государстве.

Предмет исследования – изучить становление политико-правовой мысли в Московском государстве.

Основная цель данного исследования – проследить развитие политико-правовой мысли в Московском государстве.

В зависимости, от поставленной нами, в работе цели, нами решались такие задачи, как, определить политические взаимоотношения московской великокняжеской власти и Новгородской феодальной республики в 60- первой половине 70-х годов XV в.; рассмотреть становление политико-правовой мысли в Московском государстве.

Структура работы составляет: введение, основную часть, содержащую две главы, поделенные на параграфы, заключение и список используемой в работе литературы.