Блинов НН как историк и краевед

Оглавление

Введение 3

Глава 1. Жизнь и деятельность Н.Н. Блинова в работах региональных историков 9

Заключение 22

Список использованной литературы 23

Введение

Тема исследования: «Н.Н. Блинов как историк и краевед».

В настоящее время люди, думающие о будущем, обращаются к прошлому, изучают свои родословные, возвращаясь к истокам, исследуют исторические события, личности и деятельность исторических персонажей. Именно в прошлом берет начало наше будущее. Все мы стоим на пороге выбора профессии, жизненного пути, отношения к прошлому и строим планы на будущее.

Какие жизненные ценности мы впитаем? Какие будущие ориентиры будут у нас? Что будет побуждать нас к активным действиям на благо города и нашей республики? Каким содержанием наполнится наша жизнь? У каждого в жизни свой идеал, человек, чья жизнь содержательна и наполнена добрыми и значимыми делами. Таких замечательных людей в истории города Сарапула достаточно много, которые своим примером задают высокую жизненную планку и являются примером для подражания, таким человеком является – Николай Николаевич Блинов. Этот выдающийся человек, внесший огромный вклад в просвещение удмуртского народа, достоин того, чтобы его труды изучали и сегодня, ведь большинство его идей до сих пор актуальны.

Н.Н. Блинов родился 7 декабря 1834 года в с. Лекомское Слободского уезда Вятской губернии. Окончил Вятскую духовную семинарию и имел сан священника. В 1861 году был уже сельским священником. Широко понимая обязанности духовного пастыря, молодой священник поставил на один план в своем пастырском служении просвещение темного и бедствующего люда. Первые три года своего пастырского служения он провел в селе Карсовае Глазовского уезда Вятской губернии. Вот как сам он писал о первом своем приходе «наконец на месте, в селе – пастырь, тысячи вотяков и пермяков, сам с женой в тяжелых условиях: ни квартиры, ни одежды теплой. Устроились в «квартире» менее трех саженей в квадрате и большая печь. По комнате по диагонали можно сделать три шага, причем в одном углу я подходил головой под потолок, а в другом должен был наклоняться». Исходя из этих данных можно сделать вывод, что условия жизни молодого священника были тяжёлые. Так началась приходская служба.

Получая дохода не более 100 рублей в год, Н.Н Блинов принялся за энергичное изучение быт и нравов своего прихода, с одной стороны, за устройство школы для инородных детей, с другой.

Вскоре он добился открытия школы для удмуртских детей, столкнувшись в преподавании с трудностями обучения школьников, не понимающих язык учителя, Блинов начал искать пути преодоления такого положения. В течение 1863 – 1864 гг. Н. Блинов работал над созданием удмуртской азбуки «Лыдзон».

Три раза работа проходила различные цензурные и рецензионные комитеты. Рецензировали учебник священник Мышкин и инспектор народных училищ Глазовского уезда Н. Золотницкий. Оба дали положительный отзыв, отметив, что учеба лишь тогда полезна, когда ведется на родном языке детей с использованием соответствующего учебника. Составленные с учетом психологии детского возраста краткие тексты интересны по содержанию, они легко читаются и надолго запоминаются.

Еще до издания азбуки в 1865 году последовал переезд Блинова в Бахту. Здесь семейство священника получило квартиру. Во время своих частых посещений Вятки Блинов сблизился с местной интеллигенцией, возобновил общение с друзьями, а также завел новое знакомства. Запорожцева подчеркивает тот момент, что с этого времени его любимыми местами пребывания стали книжные лавки и библиотеки. «После карсовайских очерков к Блинову обращались как к эксперту по делам инородцев. По вопросу запрета кумышки – вотской самогонки, включили его в комиссию по подготовке указа».

В дальнейшем последовал переезд в Вятку, где Блинов издал несколько своих новых работ. Например, здесь начала свое победное шествие созданная им Азбука. Кроме того, была опубликована статья «О мерах к улучшению преподавания в народных школах». Она послужил началом созыва учительских съездов, которые регулярно стали проводиться с 1869 года. Еще до переезда в Вятку в Бахте Николаем Блиновым были созданы два начальных училища – мужское и женское. Они успешно развивались, поэтому к концу XIX века в них насчитывалось более 150 учеников.

В дальнейшем последовал переезд Н. Н. Блинова в город Сарапул, в котором прошел один из важнейших этапов его деятельности. Жители г. Сарапула и Сарапульского уезда на рубеже XIX – XX вв. знали Н. Н. Блинова как активного члена благотворительных и просветительских обществ, члена-сотрудника Сарапульского земского музея и Общества изучения Прикамского края, организатора уездных земских статистических исследований.

Читатели губернских газет регулярно знакомились с его историко-краеведческими исследованиями, читали рассказы о земской службе, написанные доступно, занимательно и поучительно.

Известно также, что благодаря инициативе Н. Н. Блинова книжный фонд сарапульских народных библиотек пополнялся не только официальными изданиями, но также научно-популярными и художественно-литературными. К тому же многие из них принадлежали лично Н. Н. Блинову как автору или как владельцу солидной библиотеки. Поэтому вполне уместными явились слова Е.Ф. Шумилова: «Это гуманист и энциклопедист, не только сельский иерей, миссионер и богослов, но еще крупный этнограф и статистик, краевед и географ, народный учитель и педагог-методист, переводчик и драматург, прозаик и журналист».

Актуальность данной работы заключается в том, что такая историческая личность как Н. Н. Блинов по-прежнему вызывает живой интерес у отечественных исследователей. Эта ситуация объясняется как неординарностью выдающегося удмуртского просветителя, так и его большим культурным наследием для удмуртской земли и ее жителей.

Целью работы является исследование жизни и деятельности священника Блинова Н.Н. и его влияние на развитие культуры, истории, грамоты Удмуртской республики.

Для достижения указанной цели в ходе исследования необходимо решить следующие задачи:

1. Подбор и изучение литературы и архивных документов в краеведческом музее и архиве г. Сарапула о Н.Н. Блинове.

2. Исследование просветительской и этнографической деятельности Н. Н. Блинова на протяжении его жизни.

Объект исследования - историк и краевед Н. Н. Блинов.

Предмет исследования - основные направления деятельности Н. Н. Блинова.

Методы исследования: анализ научной, исторической, исследовательской литературы по теме исследования, исторический, аналитический, типологический и хронологический методы.

Степень изученности проблемы. Материалом нашего исследования послужили теоретическая, методическая, критическая и художественная литература.

Автором курсовой работы изучены следующие источники и литература по теме исследования:

Источники: «Архив СПбО РАН. Ф. 849, оп. 3, д. 496, л. 2 – 2об. Блинов Н.Н. «Что такое курашимка?» (1888), книги Блинова Н. Н. «Город Сарапул. Второй год. Общественные дела. Новая Сибирская магистраль: Памятная книжка на 1912 год» (1912), «Инородцы северо-восточной части Глазовского уезда (Дополнение к статьям о Карсовайском приходе)» (1865), «Лечебник XVII века» (1911), «Лыдзон: азбука для вотских детей» (1867), «Сельскохозяйственный быт пермяков и вотяков Карсовайского прихода (Глазовского уезда)» (1865), «Церковь на Старцевой горе в городе Сарапуле» (1917), «Языческий культ вотяков» (1898), Шумилов Е.Ф. «Блинов Н.Н.» (2000).

Литература: Бердинскиx В.А. «Занимательное краеведение. Вятский сундук» (1996), Бурцева Н. «…и буду жить в своем народе…» (2006), Владыкин В.Е., Христолюбова Л.С. «История этнографии удмуртов» (1984), Волкова Л.А. «Д.К. Зеленин в удмуртской этнографии» (1999), «Земледельческая культура удмуртов (вторая половина XIX – начало XX века» (2003), «Просветительская деятельность Н.Н. Блинова» (2006), «Становление удмуртской детской литературы» (2006), «Блинов — просветитель и краевед» (2006), Загребин А.Е., Черниенко Д.А. «Ученые-краеведы Удмуртии: Историко-биографические очерки» (2007), Изергина Н.П. «Писатели в Вятке. Литературно-краеведческие очерки» (1979), Каракулов Б. И. «Удмурт литературной кыллэн сюресэз: XVIII – XXI дауръёс» (2006), Константинов Н.А., Струминский В.Я. «Очерки по истории начального образования в России» (1953), Коробейников А.В. «Н.Н. Блинов о древности Сарапула» и «По кривой дороге, или к чему привело нашу науку забвение трудов о. Николая Блинова» (2009), Луппов П.Н. «Священник Н. Блинов. Языческий культ вотяков» (1898), Петряев Д.Е. «Люди, рукописи, книги. Литературные находки» (1970), Помелов В. Б. «Видный просветитель Н.Н. Блинов как ученый-методист» (2006), Сергеев В.Д. «История Вятского края в персоналиях» (2005) и «Поборники просветительского служения: Из истории Вятки» (2000), Фролова Г.Д. «Просветители удмуртского народа: Очерки развития педагогической мысли» (1996) и «Развитие национальной школы в Удмуртии до 1917 года» (1996), Чернова Г. В. «Книги вятского священника Н. Н. Блинова в фонде ПНБ им. В. Г. Короленко» (2016), Чудова Г.Ф. «Николай Николаевич Блинов» (1983) и «Шестидесятники» (1973), Шумилов Е.Ф. «Христианство в Удмуртии. Цивилизационные процессы и христианское искусство, XVI - начало XX века» (2001)

Новизна и теоретическая значимость работы заключается в том, что путем систематизации материала по рассматриваемой нами проблеме обобщены и систематизированы знания изучаемого материала.

Структура работы: исследование состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.