Духовная литература Киевской Руси как источник по истории Русской православной церкви

Содержание

Введение 3

1. Древние памятники письменности Киевской Руси 4

2. Новый вид литературы(агиография) 4

3. Оригинальные литературные произведения 4

3.1 «Слово о законе и благодати» 4

3.2«Поучение Владимира Мономаха детям» 7

Список использованной литературы 9

Введение

Специфика религиозного содержания, возможности доступа к достижениям мировой культуры способствовали тому, что, в основном, первыми русскими писателями были священнослужители киевский митрополит Иларион, митрополит Климент Смолятич, монах-летописец Нестор, епископы Кирилл Туровский и Лука Жидята, дьяк Григорий, игумен Печерского монастыря Феодосий игумен Сильвестр и другие.

Основным источником изложения философских, социальных и морально-этнических проблем на Руси была Библия, особенно Новый Завет. С библейских книг чаще всего переводились Евангелие, Апостол ( "Деяния Святых апостолов" и "Послания апостолов"), Псалтырь, Пятикнижие Моисея, Бытия.

Сохранилось немало списков Евангелий, но только два из них составляют тетравангелия, то есть все четыре Евангелия (от Матфея, Марка, Луки, Иоанна) вместе. Первый русский список Евангелия был выполнен дьяком Григорием в 1056-1057 гг. По заказу новгородского воеводы и посадника Остромира, родственника великого князя Изяслава. Отсюда и название - "Остромирово Евангелие".

Некоторые исследователи считают, что форма письма этого произведения свидетельствует о его киевском происхождении, а дьяк Григорий, возможно, был из духовенства, приехавшего из Киева в Новгород.

Другим важным источником древнерусского христианской философско-литературной мысли была византийская литература, в частности, патристическая - произведения так называемых "отцов церкви": Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Дамаскина, Иоанна Златоуста, Афанасия Александрийского, Ефрема Сирина и других, а также материалы первых Вселенских соборов (325 - 787 гг.). В них обосновывались основные догматы христианства.