Парацельс и его работы в области химии и фармакологии

Оглавление

Введение 3

1. Биография Парацельса 3

2. История происхождения имени Парацельс 3

3. Научные достижения Теофраста Парацельса 3

3.1. Достижения в медицине 3

3.2. Достижения в химии 3

3.3. Натурфилософия Парацельса 3

4. Последние годы Парацельса 3

5. Учение Парацельса 3

Заключение 3

Список литературы 3

Введение

Существование Западной Римской Империи прекратилось в 476 году. Данную дату считают официальным началом эпохи Средневековья, которая продлилась около десяти столетий. Основной характеристикой Средневековой эпохи является теоцентризм, который пронизывает многие сферы деятельности человека, начиная от управления государством до медицины и искусства.

Главным направлением философии Средневековья являлась схоластика, которая во многом базировалась на логике Аристотеля. Схоластика являлась религиозной философией и пришла на смену патристике, базировавшейся на Священном Писании и использовавшей философские приёмы для формулировки учения о вере. Схоластика же опирается на догматы отцов церкви (Боэция, Аврелия Августина, Дионисия Ареопагита), а философия использовалась только для обоснования, трактовки и систематизации этих догматов.

Схоластический способ мышления, который предполагал практически полное доверие к древним учёным, давал гарантию трудам данных учёных на место в средневековой образовательной системе. Обучение в университетах, центрах науки средневековой Европы, проводилось на латыни и без надлежащего знания языка на получение высшего образования рассчитывать было бесполезно.

Образованные люди в Средневековье на протяжении долгого времени были редкостью: грамотей Средневековья должен был перво-наперво знать латынь. Без знания языка, на котором были написаны все научные трактаты, невозможно было продолжить обучение. Книги были роскошью. Всего лишь на получение одного листа пергамента уходила шкура целой овцы или теленка, а для создания одной книги необходимо было зарезать большое стадо. Последующая работа пергаментариев, писцов и переплётчиков затягивалась часто на года. При этом книга также стоила целое состояние.

Но для высших слоев общества чтение книг на протяжении долгого времени считалось занятием недостойным. Грамотные простые жители, также встречались, но чаще всего это были куртуазные дамы, которым преподносились восхваляющие их песни. И меценат-феодал заказывал поэму в виде красивой рукописи, как правило, не для себя, а для своей дамы (1).

Крестовые походы, которые были предприняты в период с 1095 по 1272 год европейским рыцарством поспособствовали оказанию активного влияния восточной культуры на сознание европейцев. На протяжении долгого времени арабская цивилизация, развивавшаяся с момента возникновения Ислама в 610 году, была единственным носителем античной культуры, которая сохраняла в полной мере достижения древних греков в медицине и философии.

Увеличение знаний о природе и духовной жизни человека, открытие для аристократии Европы более развитой арабской науки и философии поспособствовали появлению у них тяги к образованию.

Также радикальные перемены произошли и в культуре, позволяющие говорить о «Ренессансе XII века», «раннем Возрождении», «раннем гуманизме», «Просвещении XII–XIII веков» и т. п. Историки культуры могли отметить рождение университетов, образование европейской интеллигенции в современном смысле и развитие духовной жизни. (2)

Способы передачи знаний, использовавшиеся в виде рукописных текстов, которые переписывались монахами, перестали приносить удовольствие и новые потребности. В середине XV столетия немецкий изобретатель Иоганн Гутенберг открыл европейский способ книгопечатания, который в последствии распространился по всему миру.

Развитие городов-республик послужило усилением влияния общественных классов, которые не учавствовали в феодальных отношениях: мастеровых, торговцев, учёных, ремесленников, банкиров. Данным слоям была чужда иерархическая система ценностей Средневековья, которая практически была создана церковной культурой, на основании аскезы и смирения духа. Данное изменение в мировоззрении подтолкнуло к рождению гуманизма – общественно-философского движения, в основании которого личность человека и его свобода воспринимались как высшая ценность.

Также создание нового антропоцентрического порядка привело к возникновению в XV веке нового идеала человека — образованного и творческого, который способен получать новые знания вне контроля церкви. В современной философии первым учёным, который ориентировался на данные идеалы, принято считать Галилео Галилея. Но нужно отметить, что черты данного идеала проявляли себя уже в трудах Теофраста Парацельса.