Апологетический аспект славянофильства

План

Введение

Глава 1. Русская апологетика.

1.1 Развитие самобытной религиозно-философской мысли.

1.2 Зарождение и развитие славянофильского движения.

Глава 2. Аппология славянофилоф: у истоков свободы.

2.1 Влияние славянофильства на формирование русской апологетической мысли.

2.2 Центральные положения апологии православия в идеях славянофилов.

Заключение.

Список использованной литературы.

Введение

Славянофильство представляет собой интереснейшее и своеобразное направление общественно-политической мысли, сложившееся в 40-х годах прошлого столетия. Участниками славянофильского кружка были А. С. Хомяков, И. В. и П. В. Киреевские, Ю. Ф. Самарин, А. И. Кошелев, К. С. и И. С. Аксаковы и др. Ранние славянофилы выработали оригинальную и самобытную систему взглядов, составившую их концепцию развития России. Эта система включала в себя историко-философские, религиозные, социально-политические и культурные аспекты. Многие теоретические положения славянофильской концепции возникали в неразрывной связи с общественной и хозяйственной деятельностью участников кружка, пытавшихся воплотить свои идеи на практике.

Славянофильство относится к темам, которые вызывали и до сих пор продолжают вызывать оживленные научные споры. Интерес к данному идейному течению особенно обострялся в периоды социальных конфликтов, усиления массовых движений, во время нарастания идейных противоречий в обществе.

В последние десятилетия внимание к славянофильству значительно возросло и в нашей стране, и за ее пределами. Тягу современных исследователей к славянофильской проблематике не следует объяснять только тем, что довольно длительное время эта тема оставалась в тени. В немалой степени ученых привлекают многоплановость и многообразие аспектов, образующих наследие славянофилов.

Славянофилы (А.С.Хомяков, Ю.Ф.Самарин, И.В. Киреевский и др.) целенаправленно обращались к глубокому изучению духовного фундамента русского народа – Православия. По их мнению, именно различие христианских вероисповеданий России и Европы является одним из главных факторов отрыва русского мира от европейского, что определяется ими как положительный факт, т.к. западная цивилизация изначально находиться в заблуждении и его развитие, так или иначе, обречено на провал. Все, что писали славянофилы о Церкви, в частности Хомяков, есть могущественная апология свободы в религиозной жизни. Для славянофилов христианство было религией свободы и потому она не терпит принуждения и насилия.

На наш взгляд, творчество славянофилов в области апологетики в богословии представляет большую ценность для современности, т.к. в обществе продолжают звучать те же самые вопросы, поднимаемые на протяжении всей отечественной истории: о пути России, о направлении ее развития, о ценностях и мировоззрении русского народа. В советский период русский народ на время утратил свою религиозную и национальную идентичность, получив новое определение – «советский народ» с новыми ценностями, идеологией и даже с новым взглядом на свою собственную историю.

Сегодня мы можем наблюдать очередное размежевание русского мира и западной цивилизации, хотя русский народ в области культуры, политики уже достаточно близко подошел в своем развитии к передовым европейским странам. Однако, противостояние продолжает сохраняться и в XXI веке на уровне ценностных ориентаций. Понять суть этого противостояния пытались как раз-таки славянофилы, искавшие корни в культурных, в частности, религиозных факторах. Несмотря на то, что российское и европейские общества в значительной мере подвержены секуляризации, они так или иначе продолжают опираться на ценности, которые были сформированы благодаря христианству. Два наиболее значительных раскола в христианском мире (1056 г., Реформация 1517 г.) разделили его сначала на Восток и Запад, затем и саму Европу – на католиков и протестантов. Это обусловило и разницу в ценностных представлениях отдельных народов: что ценно для европейца (неважно протестанта или католика) сегодня, может иметь совершенно противоположное значение для русского человека.

Актуальность исследования. Результаты апологетической деятельности славянофилов не утратили своей актуальности и в наше время, так же, как и сохранила свое значение русская идея, представленная в виде оценочных суждений о ведущей роли России не только во внешней политике, но и в качестве духовного центра, сохранившего свой главный стержень - православие, несмотря тяжелые годы испытаний XX столетия.

Предмет исследования. Апологетический аспект славянофильства.

Объект исследования. Русская религиозная мысль.

Цель курсовой работы – исследовать и охарактеризовать специфику апологетической мысли славянофильства.

Поставленная цель предопределила следующие задачи:

- рассмотреть специфику развития самобытной религиозно-философской мысли;

- особенности зарождение и развитие славянофильского движения;

- раскрыть степень влияния славянофильства на формирование русской апологетической мысли;

- охарактеризовать центральные положения апологии православия в идеях славянофилов.

Теоретико-методологической базой настоящего исследования послужили научно-исследовательские издания разных лет, материалы специальной периодической печати по вопросам изучения апологетического аспекта славянофильства.

Методы исследования, использованные в работе, определяются целью, задачами, объектом и предметом исследования и включают в себя:

- структурно-функциональный метод – при характеристике христианской апологетики и славянофильства в апологетике;

- метод включенного наблюдения – при сборе материала;

- метод анализа источников;

- реферативно-аналитический, индуктивно-дедуктивный и сравнительный методы – для систематизации теоретического материала.

Теоретическая и практическая значимость работы. Основные положения и выводы, полученные в ходе работы, могут быть применены с целью проведения последующих исследований в области изучения христианской апологетики, и в частности славянофильства в апологетике.

Результаты данного исследования могут еще быть использованы в качестве методического материала в преподавании курсов апологетике, христианскому богословию, русской религиозной философии и других смежных наук.

Основное содержание

Структура курсовой работы включает в себя: введение, три главы, заключение, список использованной литературы.

Во Введении объясняется выбор темы исследования, определяются объект и предмет исследования, выявляются актуальность темы, цель, задачи, теоретико-методологическая база исследования, приводится обоснование теоретической и практической значимости.

В основных главах работы приводится полное содержание работы.

В заключении приводятся основные выводы.

В списке использованной литературы указываются важнейшие источники материала по выбранной теме.